由显物质和暗物质构成的，两者最大的不同是，显物质的粒子特质明显，所以看得见；而暗物质的波特质明显，所以看不见。”

  ”从某种意义上划分，人的灵魂属于暗物质的范畴，波性明显。

  人死以后，灵魂出窍，进入了量子态，变成了概率云，就像幽灵一样在世间飘荡。

  这时候只要有观察者，灵魂就会塌陷成波状的确定值，人就无法看不到它，但是当人变得很虚弱的时候，灵魂的概念云塌陷的速度就会慢一些，于是就被它的观察者看到了。

  所以，初生婴儿、快死的老人或者天生体虚的人一般容易看到不干净的东西。

  顾语菲姐和江哥你俩都是因为大病初愈，才能看到别人看不到的东西。”

  ”好像是那么回事，又好像不是……”顾语菲抿着嘴思考了一会儿，觉得有些疑问，”我以前听别人讲起过故宫的传闻，说是 90 年代有很多游客目睹了一群宫女在红墙边行走，一些游客还拍下了这个画面，这些游客不见得都是体虚的人呀？”

  ”这就属于另一套理论范畴了，是明物质与暗物质如何相互转化的范畴。

  比如，暗物质在吸收巨大的能量后可能会转化为明物质，甚至会被击碎消失。

  我们都知道，故宫出现宫女魅影的那天是雷雨天气，可能就是吸收了闪电的能量，也正是这个原因，所以民间才会常说，人在丢魂儿后，如果没有遇到雷电天气还可以找得回来。”

  顾语菲与康子你一言我一语，我却志不在此，抓住一个不易察觉的细节问康子：”照你分析，顾语菲刚才看到了量子态的幽灵，是不是代表着那叼走骑貂少女的飞头人已经死了？”

  康子点点头，说：”很有可能。”

  死了？

  身体也在刚才失踪了？

  难道飞头人回去过，身首刚合为一体就死了？

  我大脑里一团乱麻，一边招呼他俩赶紧往回走，一边让顾语菲说说那飞头人身体失踪的来龙去脉。

  顾语菲言语之间尽是奇怪与自责，她说自从我们走后就插上了屋门，为了防止发生什么意外，她特意安排小胡巴守着那飞头人的身体，由格弥桑把守下窨通往上窨的入口，自己则靠在门后防止有人进来。

  大约过了十几分钟，等她去换小胡巴的时候，没想到小胡巴睡着了，而布吉和扎伊都在熟睡，单那飞头人没了踪影……以前我玩过很多密室逃脱游戏，唯独觉得这一次诡异之至。

  最要命的是，这飞头人此刻已经死了，那么，是死于身体失踪之后，还是失踪之前？

  如果是失踪之后，顾语菲从扎伊家出来到这儿，前后不到十几分钟，死得也未免太快了；如果死于身体失踪之前，谁会要具无头的尸体呀？

  难不成像关羽似的，死后还到处寻找自己的头颅呀？

  一想起关公显圣，我猛然又想起了诸葛亮显圣定军山的故事，莫非这飞头人也有放不下的事情，此行是想来提示我们什么？

  于是连忙问顾语菲飞头人在崖壁上到底写了什么。

  顾语菲沉思了一会儿，说：”我也不敢确定对不对。

  写的是六个字，翻译过来的意思好像是——水龙飞升，仙桥始现……”?第三十三章 凶杀疑云崖壁上的字是”水龙飞升，仙桥始现”，从字面上便不难猜出，那是找到凌波仙桥的提示信息。

  然而，这句话又当何解呢？

  难道峡谷中的镜湖里住着一条蛟龙？

  龙，自古便是中华民族的精神图腾。

  但从古至今，它的真实性始终无从考证。

  1934 年的营口坠龙案倒是在特调局的档案里有所记录，但卷宗里特别标注了一行字——是真是假，有待斟酌。

  之前我曾讲过，神话是人类认识和经历的真实再现。

  我倒不排除龙这种动物曾经存在于世的可能性，但关于它的神性和呼风唤雨的本领就有点不敢相信了，因为这并不符合科学精神。

  所以，这句”水龙飞升，仙桥始现”便有点晦涩难懂了。

  难不成和七夕节的鹊桥差不多，仙桥的桥身是龙身搭起来的？

  还有”水龙”这个字眼，古人把龙分为很多种，有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙，但很少有直接称呼水龙的。

  水龙这个名字是随着中国本土的五行文化而产生的。

  那么，这里的水龙又代表着什么呢？

  再有就是那飞头人，身体离奇失踪，灵魂前来显圣，这背后到底隐藏着什么玄机？

  尤其是她的身体到底是怎么消失的？

  小胡巴睡着的那十几分钟里又发生了什么？

  我有点责怪自己太疏忽大意了，这么重要的线索交由他人看守。

  我一边与康子、顾语菲快步回走，一边梳理着乱麻般的思绪，不知不觉已经来到了布吉家。

  此时小扎依还在熟睡，布吉正闭着眼睛，结跏趺坐在地上，小胡巴和格弥桑守在他身边，见我们回来赶紧迎了上来。

  康子想要去叫醒布吉，被我拦住了，因为我发现从布吉的坐姿上看，他像是以入定的方式寻找启示。

  果不其然，过了一会儿，一行热泪从布吉的眼角流了下来。

  随后，他缓缓睁开眼睛，语气依旧很平静：”你们不用再找我的阿母了，我的阿父阿母都已魂归祖灵了。”

  顾语菲把话一句一句翻译给我们听，我和康子听了一阵阵心惊。

  我们寻找布吉阿母的事儿，没有对任何人透露，而且刚才在寨口看到的幽灵，连格弥桑和小胡巴都不知情，怎么布吉就知道他的阿母已经死了？

  看来这知过去晓未来的本事还真不是吹嘘出来的，一想到这里，我便觉得脊背生寒，倘若布吉真与我们为敌，什么都能预知，恐怕我们连怎么死的都不知道。

  我又想起了预言墙上的那幅浮雕，难道被他推下悬崖是命中注定了？

  看来得小心防范才是！

  顾语菲比较心软，看到布吉落泪，眼睛也微微有些泛红，不过看到后面又觉得不对，于是悄悄对我说：”你看布吉，父母都走了，还这么平静，怎么觉得他有点……””有点冷血？”

  我说，”这可能就是你我凡人无法理解的境界吧！

  凡是圣贤之人，大都已经大彻大悟，勘透了生死，庄子笑丧不就是一个很好的例子吗？”

  ”嗯。”

  康子插嘴说道，”有的科学家也这样，研究得越深，就越觉得生命这种物质运动形式与其他的物质运动，并没有更高的含义，他们认为一个人的死与一块冰的消融并没有本质的区别。”

  正当我们窃窃私语之时，布吉已经站了起来，径自走到了后墙之处。

  只见他在墙上摸出一块往外稍微突出的石头，用手拉开，洞壁忽然现出一条大缝来，原来是一道翻转墙。

  看到这条墙缝，我们都惊呆了，因一时难以揣测布吉葫芦里到底卖的什么药，都不敢贸然进去。

  布吉看了看我们，依旧很平静，说他的阿母就在里面。

  我见他的神情不似作伪，便向康子他们递了个眼色，要他们把守在外相机行事，然后单枪匹马跟着布吉钻到了墙后。

  哪承想一入后墙，便看到洞顶吊着一个老吊爷，我打开手电一照，赫然发现就是那叼走骑貂少女的飞头人，正是布吉的阿母。

  布吉的脸上还是波澜不惊，只是恳请我帮忙把他阿母放下来，抬到他家里。

  人非草木，想想这俩孩子就这么失去了母亲，我岂有不帮之理，于是按照布吉所说的一一照做了。

  恰好这时扎依被嘈杂声吵醒了，一见躺在地上的母亲，还以为失踪多日的阿母回来了，高兴得小脸开满了花。

  她叫了几声阿母，见没有回应，于是俯下去摇母亲的身子，母亲还是一动不动，这下忽然明白了过来，木在当地，好一会儿后”哇”一声哭出了声来。

  康子自小无父无母，触景生情，眼睛红得像一只兔子。

  顾语菲更是触目恸心，忍不住掉下了眼泪，颓然地望着小扎依发愣。

  其余的人也十分难过。

  我鼻子一阵发酸，最见不得这种情景，于是又通过后墙的大缝走到了另一边。

  我向四周望了一望，这也是一个洞室，穹顶方室，桌塌等生活用品一一齐备，只是上面落了一层厚厚的塌灰，看来已经年久弃用。

  洞室与布吉家后墙相连，门开在另一侧，我忽然意识到刚才大家想得过于复杂了，布吉的阿母是通过这里悄悄潜回到了自家。

  但问题是，为什么她又死在这里了呢？

  由于刚才只顾着帮忙，没有闲心仔细观察，我又向四周的洞壁望去，看到上面留有字迹，一摸字迹，还有些粗糙，应该是新留下来的。

  于是连忙招呼顾语菲进来，让她给翻译一下。

  顾语菲研究了一会儿说，字迹的大概意思是丈夫因她而死，她自己已无心活在世上。

  顾语菲最后下了个结论，自缢身亡。

  我却不以为然，因为刚才在抱那尸体下来的前后，我特意侦查了一下现场，并简单验了一下尸，察觉到了一些破绽。