，顾语菲旧话重提，问我以前的经历。

  我实在不想提起那段兵荒马乱的过去，可是拗不过顾语菲的坚持，只好象征性地搪塞道：”我给你讲个故事吧？”

  顾语菲饶有兴致地点了点头，托起下巴望着我，我的思绪一下子又被牵回到了过去：那一年，在海东青邀请我加入特调局的几天后，我答应了，但条件是必须让我回家再看一眼。

  虽然我知道在那个家，有关尚小可的一切痕迹都消失了，或者说那里从来就没有过尚小可生活过的痕迹。

  但即使是这样，我依然觉得那个地方储蓄了我和尚小可太多的过往，所以只有在那里坐一坐，我才能清晰地感受到她的音容笑貌。

  海东青衡量了一番，最后答应了我，不过他也提出一个条件，就是秘密潜回，决不能让任何人看到。

  回到家时，已是夜阑人静，我摸索着开锁，推门进去，开灯，然后看到了熟悉的一切。

  我在沙发上疲劳地坐下来，打量着这个家，感觉有什么地方不对，这种感觉开始很模糊，随后越来越明显，好像迷雾的航程中时隐时现的暗礁，让我不得不正视它，终于我找到了这感觉的源头：仿佛昨天才离开。

  我仔细看看桌面，纤尘不染，几乎没有一点灰尘，相对于离去的半年时间，这不太符合常理。

  我又注意到了另外一个细节：半年前我被警察带走时，分明记得屋里的椅子被撞翻了，这个细节我记得很清楚，但现在所有的椅子都码得整整齐齐！

  我木然地走到阳台，一股凛冽的墨兰花香扑面而来。

  这是尚小可最喜欢的花香，但是阳台上除了几个空荡荡的花盆，什么都没有。

  我闭上眼睛贪婪地闻着这种清香，然而当我睁开眼时，我突然在那些空荡荡的花盆上，看到了几株盛开的墨兰花。

  只不过它们像烟花一样转瞬消失了，只剩空花盆静静地摆在那里。

  我猛然意识到了什么，紧接着喜极而泣，发疯地寻找尚小可的身影。

  但不论我怎么呼喊、哀求，尚小可一直没有出现。

  正当快要绝望的时候，我突然在地板上看到了一行用水渍留下的字，那行字是：好好活着，我们一定会重逢。

  那些水字慢慢晕开，竟然拖着一道尾迹，而尾迹是由水字自身转瞬即逝的映象组成，就好像我的视觉迟滞了一样。

  最为奇怪的是，这些水字晕开了一半儿就消失了，而地板上却没有留下一点水分……?我把这段故事换成第三人称，对顾语菲绘声绘色地讲了一遍，顾语菲感动得掉了眼泪，她问我：”后来呢？

  那男人有没有与他的爱人重逢？”

  我苦涩地摇了摇头。

  事实上，时至今日，我都怀疑那天所发生的一切是不是幻觉，因为尚小可从来就没有在这个时空生活过，又怎么会在这个时空留下水字呢？

  即使后来康子用量子力学给我诠释这种现象，我还是无法确定那天是不是精神恍惚所致。

  据康子说，可能尚小可真的来过，正确地说是她的意识形态在这里短暂停留过，我那天的情形是目睹了暗物质的波粒二象性。

  用物理学解释，无论是暗物质还是显物质，构成它们的所有粒子其实都是波粒二象性的，即：波和粒子两种形态的叠加。

  以显物质为例，在没有观察者的时候，被测试电子通过双缝时，呈现出隐性的看不见的”波”状态，而当有观察者的时候，电子仿佛知道有人在看它，便塌缩为一个确定值，呈现出显性的可以看到的粒子特征。

  做个简单的比喻，你的手机在你观察它或者使用它的时候，它是手机的样子，但是当你把它放在一个不可能看到的地方时，它就不存在了。

  就像明代大思想家王阳明所说：”你未看此花时，此花与汝心同归于寂。

  你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

  我无从得知这些理论对不对，但自从那天见到水字以后，我似乎找到了信念，而且这种信念一路支撑着我走到了现在。

  我也无从得知以后的结局会是什么样，但冥冥中感觉到了尚小可离我越来越近，而且自从来到这个世界后，这种感觉也愈发地强烈。

  或许是因为太过思念引起的错觉，但我还是暗暗祈祷能够再见尚小可一面，哪怕只是一眼。

  顾语菲听我敞开了心扉，也坦白了一件事，说她目前正处于纠结之中，本来自己有男朋友，现在又爱上了另一个人，是不是有些朝三暮四？

  随后又追问我：”江哥，你说人为什么会变心呢？”

  我对这个话题向来没有褒贬，这个世界上没有任何东西是一成不变的，人会老、树会黄，有地老天荒也就会有人走茶凉，于是我问她有没有听说过”忒修斯悖论”。

  忒修斯悖论？

  顾语菲有些茫然。

  我说，它是一种思想假设，讲的是如果一条叫忒修斯的船，船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那么这艘船还是原来的那艘船吗？

  反观我们人类，除神经组织细胞之外，人体的其他细胞更新周期一般为 120-200 天，大约每 6-7 年人体的所有细胞都会全部更换成新的细胞。

  人的思维也是时刻是变化的，此刻的想法与下一刻的想法就有绝对的出入，所以身体也换了，思维也换了，那我们自己还是自己吗？

  所以，变是常态，不变才怪呢，佛家指的无常，《金刚经》中讲的：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，都是这个道理。

  我不知顾语菲听懂了几分，事实上我权当把这些话讲给自己听了。

  是呀，既然我们每个人迟早都会变成另一个人，又何必执迷不悟呢？

  也许在我们那个时空，尚小可已经嫁人了，就算有一天我能回去，一切也应该不是原来的样子了。

  正在顾盼自怜的时候，忽然一阵水声，接着水面泛起涟漪，不一会儿从水下钻出一个光头来。

  我和顾语菲相顾失色，面前的这东西竟然是一个约莫七八岁、萌态憨憨的小和尚。

  更为诡异的是，当他完全露出水面的时候，我们发现他竟然是人的脑袋，龟的身子！

  第十四章 海和尚那人面龟身的小和尚十分胆小，刚浮出水面，便看到了我和顾语菲，这下吓得够呛，一摆尾仓皇钻进了深潭，再也不出来了。

  我和顾语菲面面相觑，一时间竟忘了动手。

  等醒过神来，眼前潭空水寂，波澜不兴，哪里还有它的身影。

  顾语菲老家在浙江沿海一带，童年时期常跟爷爷去赶海，听爷爷讲过许多海怪的故事，这时惊叫出声：”海和尚！”

  我曾在一本神怪异志看到过这种海怪，但没有多少涉猎，未知其详，忙让顾语菲讲得详细一些。

  在中国东南沿海一带，渔民大都听过一个民间传说，在大海深处有种声名显赫、人面龟身的海怪，叫海和尚。

  这种海怪在历代笔记、野史中都有过记载，《清宫海错图》写道：”康熙二十八年，福宁州海上网的一大鳖，出其首，则人首也。

  观者惊怖，投之海。

  此即海和尚也。”

  在福建平潭的龙凤头一带，渔民认为出海捕鱼遇到海和尚是不吉利的事情，便流传着”雷公怒劈海和尚”的传说。

  饶是见多识广的生物学家，顾语菲还是有些质疑海和尚的存在，问：”江哥，你脑回路清奇，弱弱地问一下，世界上真有半兽人么？”

  她顿了顿，又说：”我曾读过一本书，书中根据地球上现有的动物物种，科学预测了未来动物的进化情况，在未来世界有我们从未见过甚至从未想象到的动物，比如飞猴、冲浪蝙蝠、夜行魔怪鼠、翔鼠、背鸟等，这和《山海经》描写的物种竟然有许多异曲同工之处。

  但是我总觉得这些仅限于推测，就像小人族、海和尚只存在于神话传说里一样，可最近这些离奇经历，越来越改变了我的看法……””从事我们这种职业的千万别小觑了神话的力量。”

  我说，”神话是什么？

  从本质上讲，是史前信息积累与传递的手段。”

  顾语菲有些茫然，问我此话怎讲？

  她拖起下巴，聚精会神地望着我，像一名懵懂求知的小学生。

  不得不承认，这个动若脱兔的小姑娘娴静下来时倒有一种无形的魅力，秋池明眸，仪态大方，平添了几分知性之美。

  我见顾语菲对神话的研究仅停留在小学生一年级的水平，只得好为人师向她普及了一番。

  其实，大多数国人都对神话有所误解，认为神话只是源自古人天马行空的想象。

  事实上，神话出现的早期并非出自某些人的有意编造，而是人类认识和经历的真实再现。

  恩格斯就说过，在原始宗教产生的时候，并没有欺骗的成分。

  德国考古学家哈因利希·舒里曼也指明，神话并非都是虚幻的世界，其中包含了某些历史的真实。

  他以《荷马史诗》中所隐含的模糊暗示为线索，在各国寻找传说中的特洛伊城，终于发现了它的废墟。

  而在这以前，学术界一直认为，特洛伊城是虚构出来的。

  居住在南美洲的印第安人至今流传着这样一则古老的神话，说”有一个火柱从天空中降了下来”，后来地质学家依据这则神话提供的地点，在当地找到了一个陨石坑。

  另外，根据苏美尔的泥版文献，在大洪水以前曾经存在过埃利德乌、巴布奇比拉、拉拉克、希帕尔、休尔帕克五座城市。

  如果认为关于大洪水的记载、传说都是虚构的，那么泥版文书中的记载一定也是荒诞不经的。